तरुण विजय. आज भारतात, जेव्हा आपण दिल्ली बॉम्बस्फोट आणि जिहादी कट रचून लाखो हिंदूंना मारण्याचे साक्षीदार आहोत, तेव्हा मुघलांच्या क्रूर राजवटीत चारशे वर्षांपूर्वीच्या समाजाची स्थिती कल्पना करा. गुरु तेग बहादूर साहेबांनी पंजाबपासून ढाका आणि कामरूप (आसाम) पर्यंतच्या समुदायांना एकत्र केले, धैर्य निर्माण केले, एकता प्रस्थापित केली आणि मुघल जुलमाविरुद्ध लष्करी दल उभारले. खरंच, त्यांच्या वीर कृती आणि सर्वोच्च बलिदानामुळे मुघल राजवटीच्या अंताची सुरुवात झाली आणि इतिहासकार गुरु तेग बहादूर यांना भारतीय स्वातंत्र्ययुद्धाचे जनक आणि राष्ट्रनिर्माता मानतात.
तिलक जंञू राखा प्रभ ताका॥ कीनो बडो कलू महि साका॥
साधन हेति इती जिनि करी॥ सीसु दीया परु सी न उचरी॥
धरम हेत साका जिनि कीआ॥ सीसु दीआ परु सिररु न दीआ॥
त्यांचा जन्म 1 एप्रिल 1621रोजी अमृतसर येथे झाला. त्यांचे वडील (सहावे गुरु), गुरु हरगोबिंद साहिब आणि आई नानकी यांनी त्यांचे नाव त्यागमल ठेवले - एक मुलगा जो तपस्वी आणि संन्यासी होता. त्यांनी हिंदू धर्मग्रंथांचा सखोल अभ्यास केला आणि त्यांची भाषा ब्रजभाषेची भव्यता प्रतिबिंबित करते. त्यागमल यांना लहानपणापासूनच शस्त्रास्त्रांचे प्रशिक्षण देण्यात आले होते आणि जेव्हा मुघलांनी गुरु नानक देव यांच्या निर्वाण स्थानावर कर्तारपूरवर हल्ला केला तेव्हा शिखांनी त्यांचा धैर्याने सामना केला. त्या हल्ल्याच्या अग्रभागी पैंडा खान होता, जो एक अनाथ मुस्लिम होता ज्याला त्यांच्या संरक्षणाखाली घेतले गेले आणि गुरु हरगोबिंद जी यांनी वाढवले. नंतर, तो मुघलांना पैसे देऊन त्यांच्यात सामील झाला आणि म्हणाला की तो गुरु हरगोबिंदांना ओळखतो आणि म्हणूनच त्यांना मारण्यात तो मुघलांना खूप मदत करू शकतो.
त्या गद्दाराचा करतारपूरच्या लढाईत 14 वर्षांच्या त्यागमलने पराभव केला. त्यामुळे आनंदी होऊन त्याचे वडील हरगोबिंद यांनी त्याचे नाव त्यागमल वरून तेग बहादूर असे बदलले, ज्याचा अर्थ "तलवारीचा स्वामी" असा होतो.
लहानपणापासूनच तेग बहादूर यांना ध्यान, तपस्या आणि अध्यात्मात रस होता. गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये त्यांच्या 116 रचना आहेत - 59 शब्द आणि 57 श्लोक - सर्व सुंदर, सोप्या ब्रज भाषेत. यासाठी, तेग बहादूर यांनी सनातन परंपरेतील शौर्य आणि शौर्याचा राग जय जयवंती वापरला. त्यांनी अनेक नवीन रागांची रचना देखील केली. गुरु ग्रंथ साहिबच्या नवव्या महाला (विभाग) मधील त्यांचे श्लोक त्यांच्या आध्यात्मिक उंचीचे आणि तत्वज्ञानाच्या खोल आकलनाचे सूचक आहेत. त्यांच्या सर्व रचना ब्रज भाषेत होत्या आणि त्यांनी त्यांचे बहुतेक आयुष्य पंजाबबाहेर घालवले. ते पंजाबचे रहिवासी नव्हते - त्यांना "भारताचा चादर" (संपूर्ण भारतीय उपखंडाची चादर) म्हटले जात असे. त्यांच्या शौर्य आणि अध्यात्माने एका अव्यवस्थित आणि निराश समाजात नवीन जीवन फुंकले आणि त्यांनी मुघलांना आव्हान दिले, "भाई कहू को देत नही, नही भय मानत आन" - "मी कोणालाही घाबरत नाही आणि मी कोणाला घाबरत नाही." गोविंद, हरी आणि श्री राम नेहमीच त्यांच्या ओठांवर होते.
त्यांच्या रचना नववीच्या वर्गात आहेत आणि गुरुद्वारांमध्ये त्यांचे पठण केल्यावर भक्तांच्या डोळ्यात भक्तीचे अश्रू येतात. ते इतके सोपे आहेत की तुम्ही हिंदी दोहे ऐकत आहात. पहा -
गुन गोबिंद गाइओ नही जनमु अकारथ कीनु ॥ कहु नानक हरि भजु मना जिह बिधि जल कउ मीनु ॥
सभ सुख दाता रामु है दूसर नाहिन कोइ ॥ कहु नानक सुनि रे मना तिह सिमरत गति होइ ॥
जिह घटि सिमरनु राम को सो नरु मुकता जानु ॥ तिहि नर हरि अंतरु नही नानक साची मानु ॥
भारतीय हिंदी साहित्याच्या कोणत्याही अभ्यासक्रमात गुरु तेग बहादूर यांची बाणी शिकवली जात नाही हे विडंबनात्मक आहे. त्यांची बाणी भारतातील शाळा आणि विद्यापीठांमध्ये अभ्यासाचा अविभाज्य भाग असायला हवी.
1633 मध्ये तेग बहादूर यांनी माता गुजरी यांच्याशी लग्न केले. ध्यान आणि आध्यात्मिक साधना करण्यासाठी त्यांच्या गुरू आणि वडिलांसोबत प्रवास करताना, त्यांना एकांतात ध्यान करण्याची इच्छा निर्माण झाली आणि 1656 मध्ये ते अमृतसरजवळील बकाला येथे गेले. दरम्यान, त्यांचे वडील गुरु हरगोबिंद यांचे 1644 मध्ये निधन झाले आणि गुरु हरराय ( 1630 - 1661 ) आणि गुरु हर किशन ( 1656 - 1664 ) यांनी गुरु गद्दी गादीवर बसवली. त्यांच्या शेवटच्या क्षणी, गुरु हर किशन यांनी "बाबा बकाला" असे उच्चारले, जे त्यांच्या शिष्यांना सूचित करत होते की पुढचा गुरु बकाला येथे सापडेल. तेग बहादूर तिथे ध्यानस्थ होते. सर्व शिष्य त्यांच्याकडे गेले, त्यांना आदरांजली वाहिली आणि त्यांना नववे गुरु म्हणून गुरु गद्दीवर बसवले.
गुरु तेग बहादूर जी यांनी आपले आयुष्य आध्यात्मिक प्रवचन आणि भक्तीचा प्रसार करण्यात घालवले, गुरु नानकांच्या शिकवणी देशाच्या कानाकोपऱ्यात पोहोचवल्या. किरतपूरनंतर, त्यांनी शिवालिक टेकड्यांच्या पायथ्याशी असलेल्या चक नानकी शहराची पुनर्स्थापना केली, ज्याला आनंदपूर साहिब असे नाव दिले. सूर्यग्रहणाच्या वेळी, त्यांनी कुरुक्षेत्राला भेट दिली आणि उपदेश केला. त्यानंतर त्यांनी प्रयाग आणि वाराणसीला भेट दिली, गंगेत स्नान केले. प्रयागमध्ये, प्राचीन सनातन परंपरेनुसार, गुरु साहिबांची सही पुजाऱ्यांच्या कागदपत्रांमध्ये देखील आढळते.